1、人類文明轉(zhuǎn)型與不可持續(xù)發(fā)展的世界背景
21世紀(jì)是個(gè)殊勝的新時(shí)代。人類提升文明轉(zhuǎn)型的希望與不可持續(xù)發(fā)展的世界困境同時(shí)交織并存。當(dāng)西方的睿智哲人敏銳發(fā)現(xiàn)西方文化自性危機(jī)所在，寄望東方中華文明復(fù)興，以破解世界難題引領(lǐng)人類文明可持續(xù)發(fā)展之時(shí)，而西方強(qiáng)勢既得利益集團(tuán)卻不甘心世界話語權(quán)的喪失，不斷制造地緣政治、經(jīng)濟(jì)掠奪、學(xué)術(shù)迷障，動(dòng)用全力對(duì)中華民族復(fù)興中國夢進(jìn)行了全方位的包圍遏制。因而，改革開放三十余年的中國，正當(dāng)國情兩極分化不斷加劇之時(shí)，如何跨越類似西方周期分化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后引發(fā)的執(zhí)政黨更迭危機(jī)，已成為中國所有經(jīng)濟(jì)政治改革的重中之重。
2、喊話劉鶴：如何理解經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)崩潰的邏輯悖論關(guān)系
中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任劉鶴不久前在《兩次全球大危機(jī)的比較研究》一文中指出：在1929與2008的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前都出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮，而危機(jī)發(fā)源地的政府都采取了極其放任自流的自由化經(jīng)濟(jì)政策。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)繁榮期間，經(jīng)濟(jì)的自由放任和企業(yè)家創(chuàng)新精神互為補(bǔ)充，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)高增長，但也與后來危機(jī)的發(fā)生存在某種邏輯關(guān)系。
這究竟是何種邏輯關(guān)系呢?劉鶴語焉不詳。縱觀整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，也至今含混其詞。這讓人突然想起經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)獲得者科斯年初公諸媒體的覺察反省，稱現(xiàn)有的一切西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是飄在空中的理論。他呼吁轉(zhuǎn)化一種思維方式。可是，世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此除了驚訝之外，大多充耳不聞。國內(nèi)還有經(jīng)濟(jì)學(xué)者竟然無知地指責(zé)科斯這種說法同樣語焉不詳。
事實(shí)上，正因?yàn)槲鞣揭恢睕]有解決這個(gè)邏輯問題。所以，一直陷入周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。盡管1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后不得不倒逼改革，共和黨籍的胡佛總統(tǒng)因此下臺(tái)，而那些罪魁禍?zhǔn)住稒C(jī)倒把的華爾街金融鱷魚也一直逍遙法外。新上臺(tái)后的民主黨籍羅斯福總統(tǒng)推行新政，輸入社會(huì)主義的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)方式，采取積極的財(cái)政干預(yù)政策，增大社會(huì)福利，但最后也不可避免的陷入滯脹的新危機(jī)。每次危機(jī)的爆發(fā)，都是兩極分化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。可是讓人遺憾的是，西方學(xué)術(shù)界完全喪失了對(duì)周期兩極分化的數(shù)理邏輯上的科學(xué)解讀。而這個(gè)問題，事實(shí)上是西方文化自性危機(jī)所在。只有解決了這個(gè)邏輯問題，西方文明才有出路。
改革開放三十年的中國所面臨的兩極分化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，根本上是模仿西方市場道路，與沿襲西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)基本經(jīng)濟(jì)政策所致。西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)是依托形式邏輯、數(shù)理邏輯工具，微觀交易尋求個(gè)體局部利益最大化，創(chuàng)新基礎(chǔ)就是提倡差異化競爭策略，追求主體的局部短期效益最大化第一，而罔顧整體與長遠(yuǎn)的效益最大化。因此，茅于軾的“擇優(yōu)分配原理”只解決局部系統(tǒng)的效率問題，而不能解決社會(huì)整體的公平發(fā)展問題。
問題是，差異化競爭與效率至上的秩序必然導(dǎo)致社會(huì)的兩極分化困境，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，陷入互損循環(huán)的怪圈。對(duì)于這個(gè)問題的科學(xué)解釋，其實(shí)“納什悖論”就從數(shù)學(xué)上給出了答案。他指出：博弈各方如果只謀取一方效益最大化，導(dǎo)致的最后結(jié)果是既不利人也不利己的整體效益最小化。它反證出，博弈各方只有均衡兼顧各方效益，才能實(shí)現(xiàn)各方與整體效益的最大化。
這個(gè)道理顛覆了古典自由主義以來充斥在西方政治學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之中崇拜的“謀求個(gè)人利益至上不惜損人利己”的理性人價(jià)值基礎(chǔ)。指出唯有依賴接納矛盾的辯證邏輯才能駕馭系統(tǒng)避免割裂。但非常奇怪的是，這個(gè)著名發(fā)現(xiàn)，盡管納什獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但并未推動(dòng)對(duì)西方價(jià)值反省與文化重建。
用中國文化“物極必反”來解釋非常簡單易懂。當(dāng)追求效率的極致必然轉(zhuǎn)向追求社會(huì)公平，天道經(jīng)濟(jì)學(xué)不妨將此稱為“率極均衡原理”。追求社會(huì)公平的極致又必然轉(zhuǎn)向追求效率。兩者是辯證統(tǒng)一互補(bǔ)的關(guān)系，形成螺旋型運(yùn)動(dòng)軌跡。好比右腿與左腿，人要前進(jìn)必然是兩腿交替運(yùn)動(dòng)。但是，西方的根深蒂固的形式邏輯思維，無法主動(dòng)運(yùn)用辯證邏輯思維來破解難題。他們不知道天道宇宙真理法則，形式邏輯陷入悖論代表陽中有陰，辯證邏輯與形式邏輯本身也是辯證關(guān)系。辯證邏輯蘊(yùn)含著形式邏輯，是陰中有陽。在復(fù)雜性局部系統(tǒng)中，需要人們掌握辯證邏輯工具駕馭形式邏輯，才能避免系統(tǒng)的崩潰。在宇宙巨型系統(tǒng)中，佛陀教導(dǎo)的佛學(xué)小乘因果智慧其實(shí)就是教導(dǎo)人們運(yùn)用宇宙辯證邏輯駕馭生活，跳出宇宙范疇的六道時(shí)空惡性循環(huán)。而大乘般若智慧是教導(dǎo)人們發(fā)菩提心，達(dá)成人與天的同心圓一一對(duì)應(yīng)的同構(gòu)，實(shí)現(xiàn)天人合一，蕩滌心性，提升靈魂質(zhì)量，直至獲得大圓滿的宇宙正果。
4、世界與中國經(jīng)濟(jì)危機(jī)在于西方科學(xué)方法論與邏輯工具的陳舊
從斯密悖論到茅于軾悖論，經(jīng)濟(jì)學(xué)不管如何修修補(bǔ)補(bǔ)，乃至出現(xiàn)明顯的學(xué)術(shù)硬傷，依然陷入邏輯悖論的困境之中。從而擇優(yōu)分配原理陷入追求“局部效益的最大化卻導(dǎo)致整體效益的最小化”的悖論之中。它根本上與在等長的所有平面中圓面積最大的“等周定理”相背離。而社會(huì)主義革命要解決社會(huì)整體公平與可持續(xù)發(fā)展的問題，消除兩極分化的溝壑，恰恰依據(jù)的科學(xué)原理就是這個(gè)。只有解決整體的均衡發(fā)展才能避免產(chǎn)出市場與消費(fèi)市場、財(cái)富分配的割裂，跳出互損循環(huán)的經(jīng)濟(jì)魔咒。因此，共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)堅(jiān)持共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的終極圓滿的科學(xué)社會(huì)制度。
可是，縱觀學(xué)界，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們依然不知疲倦做著空中樓閣的學(xué)問。大學(xué)灌輸?shù)囊廊皇谴罱ň植坑行У臄?shù)理模型而遠(yuǎn)離客觀現(xiàn)實(shí)。科研院所亦是如此深陷其中。以致傳統(tǒng)邏輯學(xué)走入了死胡同。數(shù)理邏輯可以推進(jìn)器物精致化發(fā)展，但傳統(tǒng)數(shù)理邏輯并不能解決關(guān)涉整體與無窮的問題，而政治經(jīng)濟(jì)問題就是一個(gè)關(guān)涉整體與無窮的復(fù)雜性社會(huì)巨型系統(tǒng)。錢學(xué)森雖然提出了解決問題的綜合集成方向，但為何至死沒有解決科學(xué)構(gòu)建復(fù)雜性巨型系統(tǒng)的世紀(jì)難題?
是因?yàn)樗麤]有掌握綜合集成構(gòu)建復(fù)雜性巨型系統(tǒng)所需的方法論與相應(yīng)的邏輯工具。簡單的系統(tǒng)依托排斥矛盾的形式邏輯就可以解決。但復(fù)雜性巨型系統(tǒng)是需要接納矛盾的數(shù)理邏輯才能解決各個(gè)差異性局部的兼容與統(tǒng)一。
他指出：“凡現(xiàn)在不能用還原論方法處理的，或不宜用還原論方法處理的問題，都是復(fù)雜性問題，復(fù)雜巨系統(tǒng)就是這類問題[錢學(xué)森，創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)，山西科學(xué)技術(shù)出版社，2001]。對(duì)于簡單系統(tǒng)和簡單巨系統(tǒng)都已有了相應(yīng)的方法，也有了相應(yīng)的理論與技術(shù)并在繼續(xù)發(fā)展之中。但對(duì)復(fù)雜巨系統(tǒng)(包括社會(huì)系統(tǒng))卻不是已有科學(xué)方法所能處理的，需要有新的方法論和方法，這是一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域。這個(gè)新方法論是科學(xué)哲學(xué)命題，而方法來自于依托新方法論的新邏輯工具。
5、劉文華的資本兵法邏輯與中國金融系統(tǒng)的漏洞
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)人假設(shè)作為基礎(chǔ)而構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)話語體系。逐利是其核心所在。而經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)又以人性私惡假設(shè)為基礎(chǔ)。正是這種假設(shè)，他們鼓吹的自由，導(dǎo)致了狼群對(duì)羊群豪強(qiáng)巧取的吞噬，社會(huì)出現(xiàn)兩極分化與人類不可持續(xù)發(fā)展。西方金融學(xué)與金融運(yùn)行制度的設(shè)置，都是在這種范疇內(nèi)。金融機(jī)構(gòu)為了自己利益最大化保持著嫌貧愛富的品質(zhì)與運(yùn)行方式，它使得資金不斷向富人集中加速通貨膨脹，而窮人存入銀行的錢卻不斷的稀釋與貶值，加劇社會(huì)的兩極分化。股市運(yùn)行同樣是富人坐莊興風(fēng)作浪，周期的搜刮散戶游資，不但積累巨額資本。
但如何才能避免損人利己實(shí)現(xiàn)利人利己共同發(fā)展呢?換句話說，如何解決個(gè)體局部短期利益與集體整體長遠(yuǎn)利益的矛盾問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其所依賴的形式邏輯工具的局限而無解。在形式邏輯系統(tǒng)看來，一旦系統(tǒng)出現(xiàn)矛盾即是沒有意義的。這就需要從中國天道文化中尋找智慧。太極圖直觀顯示了陰陽的矛盾性可以在一個(gè)系統(tǒng)中互補(bǔ)兼容統(tǒng)一。
近兩年來，中國金融界突然躍起劉文華先生，以傳授資本兵法興辦研討會(huì)，打造項(xiàng)目交易平臺(tái)的名義，不斷集聚企業(yè)家、銀行、政府官員，形成了龐大的企業(yè)金融系統(tǒng)。它的系統(tǒng)究竟成功的奧秘在哪呢?
據(jù)官網(wǎng)介紹，劉文華不僅有著國際背景，他是英國奔納斯基金管理有限公司中國區(qū)執(zhí)行董事;也有著國內(nèi)背景，是中國民主建國會(huì)廣東省委員會(huì)委員。官網(wǎng)介紹，劉文華的成功之道，在于他總結(jié)眾多國際頂尖金融家的成果，成功破解了世界頂級(jí)企業(yè)的成功密碼，綜合國內(nèi)20年企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，為文華大系統(tǒng)創(chuàng)始人。這說明，資本兵法原理直接來自于西方企業(yè)與西方金融之道，劉文華是用西方破解金融之道來破解中國的金融系統(tǒng)，從而變化出驚人財(cái)富，獲得成功。
顯然，解鈴還須系鈴人。西方金融秩序的制定者，自然知道金融系統(tǒng)的漏洞所在。盡管，西方學(xué)界一直在未能尋找到徹底接納矛盾、解決無窮與整體論域的邏輯工具與系統(tǒng)，但他們洞察到了通過資本家抱團(tuán)與資金分拆術(shù)，實(shí)效內(nèi)部系統(tǒng)巨量資金的周期流動(dòng)，以此不斷提高企業(yè)的授信額度;文華資本兵法培訓(xùn)傳授的融資36計(jì)，如“空手掘金之路”等來對(duì)沖外部金融系統(tǒng)的僵硬制度，如入無人之境，可以輕松完成對(duì)國家金融系統(tǒng)與全國儲(chǔ)戶資本的稀釋，以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)的豪搶掠奪。
文華八大系統(tǒng)，包括企業(yè)系統(tǒng)、流通系統(tǒng)、影響力系統(tǒng)、家族系統(tǒng)、慈善系統(tǒng)、健康系統(tǒng)、超越系統(tǒng)、文化信仰系統(tǒng)等。企業(yè)系統(tǒng)提出，沒有缺錢的企業(yè)，只有不懂資本運(yùn)作的企業(yè)家。影響力系統(tǒng)，提出影響力的勢力范圍沒有邊界。家族系統(tǒng)，認(rèn)為家族系統(tǒng)是血脈傳承，是“優(yōu)勝劣汰”(叢林規(guī)則，而不是“扶劣并優(yōu)”導(dǎo)向共富)，它是信用系統(tǒng)的直接體現(xiàn)。因而，被認(rèn)為是最穩(wěn)固的利益共同體系統(tǒng)。
信仰系統(tǒng)，主張合法正面共贏、不談?wù)撜尾还羲耍驼{(diào)務(wù)實(shí)執(zhí)著海納川穹做到最好。超越家族、行業(yè)界限，打造信用系統(tǒng)廣度質(zhì)量和能量。超越系統(tǒng)。認(rèn)為超越對(duì)手的最好方法就是接近他。超越國家金融的最好方法，就是不斷集聚會(huì)員抱團(tuán)融資，掏空國家銀行，稀釋全國儲(chǔ)戶的資產(chǎn)，將之變成自己的民間儲(chǔ)備銀行。
慈善系統(tǒng)主張慈善有所為有所不為，認(rèn)為不要以為你捐了點(diǎn)錢就是在做慈善。真的有愛心，把自己企業(yè)的員工，照顧好一些，就是真慈善(局部慈善至上)。宣稱“為自己的系統(tǒng)負(fù)責(zé)是最大的慈善。”而《楞嚴(yán)經(jīng)》指出：“行善不發(fā)菩提心是為行魔道”。所謂菩提心，是利樂一切眾生的大圓滿善心。
流通系統(tǒng)認(rèn)為，所有的資本都可以進(jìn)入流通系統(tǒng)，實(shí)物、貨幣、無形資本都可以進(jìn)入流通系統(tǒng)。資本在流通和交換或交易中創(chuàng)造價(jià)值。此外還有健康系統(tǒng)。
網(wǎng)上介紹獲知，文華系統(tǒng)從2011年4月開始到2012年1月不到一年時(shí)間，在全國有400家分公司，近15000個(gè)企業(yè)會(huì)員。到了第二十五期時(shí)人數(shù)卻已達(dá)1200多人!短短二十幾期，聚集了上萬名企業(yè)家。文華系統(tǒng)構(gòu)建起來的資金規(guī)模已經(jīng)逾一千多億元。
這個(gè)系統(tǒng)成立有地區(qū)商會(huì)、各行業(yè)聯(lián)盟等社團(tuán)組織，用資本運(yùn)作的技巧和系統(tǒng)的方法，在全國系統(tǒng)內(nèi)開展經(jīng)營，包括項(xiàng)目池與資金池的對(duì)接，風(fēng)險(xiǎn)投資、融資代理、企業(yè)商業(yè)模式設(shè)計(jì)，商業(yè)計(jì)劃書編寫，企業(yè)資本顧問服務(wù)等。在研討會(huì)的形式上組建全國文化系統(tǒng)商會(huì)，整合全國企業(yè)家資源。
而打造堅(jiān)固的內(nèi)部系統(tǒng)，必須仰賴內(nèi)部成員之間的誠信與保密。也必須奉行不參與政治，不攻擊他人的行為準(zhǔn)則低調(diào)行事。他們的成員是由一群有事業(yè)基礎(chǔ)和將來的企業(yè)家組成。而數(shù)萬元并且每期增長萬元的高昂會(huì)費(fèi)也是一道門檻。他們?yōu)榱艘?guī)避“資本傳銷”的口實(shí)，將培訓(xùn)課轉(zhuǎn)為研討會(huì)形式，每一期學(xué)員組成是一個(gè)獨(dú)立注冊(cè)的商會(huì)。而從資本英雄到資本領(lǐng)袖
《資本兵法》號(hào)稱五個(gè)境界，第一是“術(shù)”，第二是“道”，第三是“大系統(tǒng)”，第四是“國家營銷”，第五是“無邊界金融城堡”。他們宣稱，“天下財(cái)天下人取之”，預(yù)備在100年后建成金融王國，成為中國的高盛。
這樣的系統(tǒng)無獨(dú)有偶，而且開始泛濫。比如廣州的紅藍(lán)紫系統(tǒng)，他們借用國家金融改革的機(jī)會(huì)，其學(xué)員到處拉攏人員，宣稱“你知道沒錢花就買房，沒錢花就買車的秘密嗎?你知道如何從零資產(chǎn)變成千萬資產(chǎn)到億萬富翁的快速通道嗎?無論你是已有成就的企業(yè)家，還是從零起步創(chuàng)業(yè)者或工薪者，你都不能錯(cuò)過一堂徹底改變你人生的課程《終極財(cái)富秘密》!如何利用信用杠桿，學(xué)會(huì)錢生錢的投資理財(cái)方式?如何迅速提升個(gè)人的銀行信用?”
總之，它們的共同之處在于，對(duì)企業(yè)內(nèi)外的各種資源進(jìn)行分類，并進(jìn)行有效的組織，通過尋找節(jié)點(diǎn)、銜接利益、建立聯(lián)盟來放大信貸效應(yīng)。所謂沒錢花就買豪宅豪車，就是通過企業(yè)抱團(tuán)與資本捆綁，然后拆開周期流動(dòng)提高授信，再選擇有增值空間的商業(yè)豪宅，團(tuán)購砍低兩三成房價(jià)，一月內(nèi)作出房產(chǎn)證，再通過市場高評(píng)房價(jià)選擇最優(yōu)貸的銀行貸款，最后將房子扔給銀行，套出資金還給銀行或高利貸還有剩余。比如長沙月湖的藏瓏別墅不久前二十多套天價(jià)別墅就是這樣一次性團(tuán)購買走的。
作為嫌貧愛富的銀行，職業(yè)經(jīng)理人明知道個(gè)中貓膩，但只要按照系統(tǒng)規(guī)則運(yùn)作，背后的真相往往可以相忽略。因?yàn)椋瑢?duì)銀行而言所掙是利差。而最終的受害者，是全國絕大多數(shù)老實(shí)的儲(chǔ)戶。越窮越儲(chǔ)存，到頭來減去通貨膨脹率資金不斷貶值。銀行通過國家信用吸儲(chǔ)的結(jié)果，是不斷加速給富人輸送利益。這種運(yùn)作只顧局部系統(tǒng)利益至上，而不顧國家民族整體利益的做法，是為行魔路。它不僅加劇兩極分化，利用金融自由化改革建立自己的儲(chǔ)備銀行，學(xué)習(xí)西方共濟(jì)會(huì)控制美聯(lián)儲(chǔ)幕后操縱政治與社會(huì)輿論一樣，以龐大的資金游走股市、房市，放大金融資產(chǎn)泡沫，乃至一旦在資金外流過程中，足夠大的企業(yè)家群與天文數(shù)字的資本盤可以抽空國家經(jīng)濟(jì)與金融，倒逼政治改革，和平演變社會(huì)主義中國，至于民族復(fù)興真成了遙遠(yuǎn)的中國夢。
6、提醒文華系統(tǒng)：透過中國金融亂象看歷史與現(xiàn)實(shí)的整體真相
十八大報(bào)告明確指出，要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)一切，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是要堅(jiān)持共產(chǎn)主義偉大理想，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。這一鮮明宣示，表明了中共的堅(jiān)定政治立場。也給我了我輩不以身在草根的卑微之軀，繼續(xù)關(guān)注國家民族的前途命運(yùn)，不斷給民族復(fù)興中國夢奉獻(xiàn)力量。
習(xí)總書記指出：“西方國家遏制我國發(fā)展的戰(zhàn)略圖謀沒有也不會(huì)改變，他們不情愿看到一個(gè)社會(huì)主義中國順利實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。在這個(gè)問題上，我們要保持高度警覺，不能抱任何幻想。”
反省前蘇聯(lián)分裂與蘇共倒臺(tái)的歷史，中國社科院李慎明指出：“蘇共亡黨意味著假馬克思主義的失敗，絕不是說共產(chǎn)主義的失敗。是因?yàn)樘K共脫離背離乃至最終背叛了這些根本宗旨，即全心全意為人民服務(wù)……放棄了最高綱領(lǐng)共產(chǎn)主義，它在脫離背離乃至最終背叛了最廣大人民群眾利益，它不代表人民群眾，人民群眾也就不擁戴它了。”
伊利諾伊大學(xué)校長詹姆士提醒羅斯福總統(tǒng)：“哪一個(gè)國家能夠成功教育這一代中國青年，哪一個(gè)國家就將因此而在精神與商業(yè)兩方面收獲最大的回報(bào)。如果美國在35年前能成功吸引中國的留學(xué)潮流，并使其壯大，那么我們此時(shí)就能以最圓滿和最巧妙的方式控制中國的發(fā)展，那就是以知識(shí)和精神支配中國領(lǐng)袖的方式。” 1908年美國國會(huì)通過了向中國退還庚子賠款的議案，并授權(quán)總統(tǒng)全權(quán)安排。在美國政府的強(qiáng)勢導(dǎo)引下，中國也同意了將退款完全用于辦學(xué)。兩國商定：從開始退款之年起，中國政府于前4年每年遣送100名學(xué)生赴美留學(xué)，自第5年起每年至少選派50名中國學(xué)生赴美留學(xué)，直至該項(xiàng)退款用畢為止。
美國原總統(tǒng)克倫頓曾公開說“中國有一天也會(huì)走上東歐和前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)的路。美國必須做它能做的一切來鼓勵(lì)這個(gè)進(jìn)程。”
布什政府為了將中國納入西方的政治經(jīng)濟(jì)體系，則公然推崇“不流血的革命”，對(duì)中國實(shí)施“馴化改造”策略，從頭腦深處進(jìn)行心靈殖民的戰(zhàn)爭。美國曾專門安排非政府組織從政治經(jīng)濟(jì)策略上來服務(wù)此目的。美國的簡單思維非常明朗，要遏制中國復(fù)興，使得美國在全球政治上處于絕對(duì)優(yōu)勢。
美國前國務(wù)卿希拉里露骨地宣稱，“我們還支持開發(fā)新工具，使公民能夠避開政治審查而行使其自由表達(dá)的權(quán)利。我們正在為世界各地的團(tuán)體和組織提供資金，確保將這些新工具以當(dāng)?shù)卣Z言版本提供給需要的人，并為他們提供安全上網(wǎng)所需的培訓(xùn)。”太多的證據(jù)表明，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，特別是以微博為代表的新興媒體，已經(jīng)成為美國等西方國家發(fā)動(dòng)政治打擊，推行其自由價(jià)值觀、話語權(quán)，神化西方政治制度，抹黑甚至完全否定我國的政治制度，陰謀策劃政治顛覆的基本手段和主要途徑。
而早在1945年，原美國中央情報(bào)局局長艾倫·杜勒斯說：“我們要從青少年抓起，要把主要的賭注壓在青年身上，要讓它(指青年群體)變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者。”看看各大門戶網(wǎng)站上各種色情圖片與網(wǎng)站就是很好的例證。很多網(wǎng)站的背后都有源源不斷的海外資金扶持。“我們將不知不覺地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員們的姿意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉，而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時(shí)宜的東西。……把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除”。而中國一些所謂的學(xué)者精英卻通過各種方式正配合西方戰(zhàn)略，大肆宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，或?qū)γ勒谓?jīng)濟(jì)體系進(jìn)行合理性先進(jìn)性甚至正義性解讀，誤導(dǎo)公眾認(rèn)知。我們發(fā)現(xiàn)，一些研究機(jī)構(gòu)的研究員，以訪問學(xué)者身份造訪美國回來之后就變成了西方價(jià)值的傳聲筒。
2006年,美國駐華武官弗蘭克·科爾曼在為美國智庫斯坦利基金會(huì)寫的一份秘密研究報(bào)告中稱:“為了影響中國的國家戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略,我們必須確保能夠讓中國最出色的智囊停止思考。獨(dú)立思考是中國最稀缺的資源，我們要讓這種稀缺的資源變得更加罕見，直至完全無影無蹤。”(以上所引用，參見歷史紀(jì)錄片《較量無聲》)言外之意，只允許依附西方人的思維方式與價(jià)值觀思考。
這一點(diǎn)，從中國社科院經(jīng)濟(jì)研究所所長張曙光、破產(chǎn)專家曹思源鼓吹的腐敗有利于改革的“腐敗善舉”論可以得出結(jié)論。也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾教授的“賣國并不是什么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，出賣人民才是嚴(yán)重的錯(cuò)誤”的悖論中感受各種荒謬。
著名的軍事戰(zhàn)略家戴旭曾指出：西方有五種方式進(jìn)行和平演變的滲透。1、政治滲透：千方百計(jì)影響我國政治走向;2、文化滲透：企圖改變民眾特別是年輕一代思想觀念;3、思想滲透：依托輿論心戰(zhàn)瓦解民眾思想基礎(chǔ);4、組織滲透：培植代理人集團(tuán)掩埋定時(shí)炸彈;5、政治干涉和社會(huì)滲透：培植反對(duì)力量擴(kuò)大顛覆基礎(chǔ)。
國防大學(xué)政委劉亞洲將軍指出：“剛剛搞垮前蘇聯(lián)的美國精英們，空前自信地認(rèn)為，只有接近、接觸和接納中國，逐漸將中國納入其主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟(jì)體系，才能更有利的分化和瓦解中國。這是戰(zhàn)略成本最低、代價(jià)最小、而效果最好的方式。”
解放軍總參三部劉曉北部長指出：“西方國家還利用他們掌控的國際金融體系，嚴(yán)密控制著中國離境資金的走向。有些腐敗官員向境外轉(zhuǎn)移贓款，自以為神不知鬼不覺，其實(shí)這些行為資料都在西方情報(bào)部門的數(shù)據(jù)庫里邊，長期以來美國政府和軍隊(duì)的情報(bào)系統(tǒng)一直都在手機(jī)我軍高級(jí)干部的個(gè)人信息，尋找他們的獵物……要預(yù)防經(jīng)濟(jì)腐敗向防止政治腐敗延伸，從防思想演變向防政權(quán)演變擴(kuò)展。”“回顧近三十年來美國的所作所為，無論是以基金會(huì)的形式賄買學(xué)界幫閑，還是以思想滲透的方式影響重大決策，業(yè)已在中國學(xué)術(shù)界、思想界廣泛開花結(jié)果。最后的障礙就在于軍界——縱使不能讓中國軍隊(duì)瓦解、倒戈，至少也要讓其喪失斗爭的智慧和意志。”
以上種種，證明了中國復(fù)興正遭遇的巨大的危機(jī)與困境。作為中國人，我們要始終以民族國家利益為基點(diǎn)，不斷協(xié)調(diào)發(fā)展個(gè)體利益、集體利益，也要均衡兼顧國際利益、人類整體利益，只有國際文化跳出非此即彼的簡單邏輯思維與放縱投機(jī)損人利己的價(jià)值基礎(chǔ)，建立了各方互補(bǔ)共贏的牢固價(jià)值，實(shí)現(xiàn)國際分配的合理差異、整體均衡、良性循環(huán)，地球上才會(huì)真正構(gòu)建和諧世界。
當(dāng)人們相信西方簡單粗暴的語意解決問題最根本的是刷新制度之時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中，制度一旦制定往往是僵硬的，而人的靈活性可以不斷規(guī)避制度的約束，這樣的后果就是，巧智的人總是可以率先突破法律框架完成并不道德的利益目標(biāo)。顯然，制度無法解決治理人心的問題。治理人心需要圣賢垂范的德治，來淳化民風(fēng)，引導(dǎo)文化價(jià)值朝向善方向持續(xù)不斷運(yùn)動(dòng)。文華系統(tǒng)通過創(chuàng)新在制度上似乎規(guī)避了傳銷形式的風(fēng)險(xiǎn)，雖然對(duì)于它的會(huì)員企業(yè)而言，確實(shí)在一定階段能夠有利于企業(yè)的融資與躍進(jìn)發(fā)展，但這種過于關(guān)注自身系統(tǒng)利益至上，而忽略了底層百姓大多人利益，也罔顧國家整體長遠(yuǎn)利益，必然促推中國經(jīng)濟(jì)兩極分化，乃至引發(fā)金融危機(jī)。這樣的系統(tǒng)是負(fù)能量，以小善而行魔道，必將破壞民族復(fù)興中國夢。
站在人民福祉與民族復(fù)興立場，如何繼承民族公天下的圣賢道統(tǒng)，堅(jiān)持為廣大人民謀利益的社會(huì)主義道路，進(jìn)而為世界人民謀利益的大同世界和諧社會(huì)理想，一直是鄙人創(chuàng)建和學(xué)體系之理想，與學(xué)以致用的嚴(yán)肅話題。毫無疑問，文化資本從創(chuàng)造到現(xiàn)今，短短兩年多就創(chuàng)造了上千億的資本系統(tǒng)，大有其可取之處。《文化內(nèi)參》也顯示，他們不僅要做中國的金融領(lǐng)袖，也要做未來中國的高盛，甚至也有要做空西方金融的豪言。顯然，世界需要破除西方單極金融秩序的緊箍咒，但如果我們對(duì)西方只有顛覆而缺乏心懷博愛的平等之建設(shè)，釀造的苦果很可能是鋌而走險(xiǎn)的軍事戰(zhàn)爭行為，對(duì)人類整體都是一顆難以下咽的大苦果。
文華系統(tǒng)作為英國奔納斯基金管理有限公司中國區(qū)執(zhí)行董事，是不是西方共濟(jì)會(huì)在中國的子系統(tǒng)?我不知道。是不是西方從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域培植代理人掩埋的定時(shí)炸彈?我還是不知道。我相信劉文華真誠的愛國熱情與真心全力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢。但我要提醒他的是，文華系統(tǒng)這樣做的后果，對(duì)其長遠(yuǎn)發(fā)展必是飲鴆止渴。一旦中國發(fā)生金融危機(jī)，劉文華將不可避免的成為替罪羊而走上審判臺(tái)。而其通過虛擬提高信用、文華系統(tǒng)利益至上、抱團(tuán)做空中國的金融計(jì)略，是對(duì)全國大多數(shù)儲(chǔ)戶利益的傷害，也是對(duì)社會(huì)主義追求公正與共富價(jià)值的傷害，從而必然遭受廣大人民群眾的唾棄。
在這個(gè)千帆相競、民族文化復(fù)興重?zé)ó惒实男聲r(shí)代，惜哉劉文華先生。他的金融學(xué)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中國很多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是摸到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方金融學(xué)的大象腿而已，而看不出西方經(jīng)濟(jì)金融系統(tǒng)整體的危機(jī)與漏洞所在。但是，我更期望劉文華先生猛然覺醒，真誠發(fā)菩提心，將不義之財(cái)通過企業(yè)產(chǎn)權(quán)配置與各種給百姓謀福利的科學(xué)方式，更好的還富于民。如此，我愿意幫助他完善系統(tǒng)，使之亦為百姓、企業(yè)與國家共謀長久之福祉。
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