在各種論壇、沙龍、機場書店播放的培訓錄像中，最不想聽到又最常聽到因而不堪忍受的是兩個名字——喬布斯和稻盛和夫。本人知道這種過敏和抵觸有純個人的、值得自省的原因。在這兩個人在中國沒有那么火之前，本人曾熱衷地談?wù)撨^這兩位大師，所以關(guān)于這兩人的談?wù)撔纬稍捳Z通脹時，規(guī)避和抵觸在所難免。
任何話題的普及化都伴隨著庸俗化，從稻盛和夫到喬布斯，直到眼下最熱門的“大數(shù)據(jù)”。庸俗化的原因是簡化、漫畫化和標簽化，庸俗化的結(jié)果是更加明顯的簡化、漫畫化和標簽化。
當越來越多的人不假思索、脫口而出某個名字或名詞的時候，其內(nèi)涵已經(jīng)被最大限度地空心化，與此同時，談?wù)撜邥䦟⒋罅苛淤|(zhì)和廉價的私貨填充其中。這差不多是偶像人物或偶像概念共有的命運。
稻盛和夫和喬布斯是值得持續(xù)關(guān)注的人物。他們事跡和言論里的確包含著歷久彌新的內(nèi)容，但前提是，我們必須細致地思考和潛心地體悟。離開了博學、審問、慎思、明辨的“學習”，頂多是無害的娛樂。大師之所以是大師，首先不在于其普適性，而恰恰在于其獨特性，不可復(fù)制性。
遇到難題時“欲與關(guān)公借寶刀”是很自然的，但我們常常想不到關(guān)公的寶刀也許只有關(guān)公能用，憑我們的臂力和技藝，不僅難以揮舞自如，甚至根本拿不動，寶刀于我們可能是一件最笨拙最無用的武器。
稻盛和夫、喬布斯，連同許多商業(yè)奇才的故事里，都有兩部分被有意或無意遮蔽的內(nèi)容，那就是他們身上的“魔性”以及可遇不可求的運氣，這是兩種與大師、楷模的形象格格不入的因素。有諷刺意味的是，“魔性”和運氣對他們來說往往是點睛之筆，在相當大程度上決定了他們的成敗。
以稻盛和夫為例，當我們服膺其“敬天愛人”的核心理念里，我們很可能不知道，稻盛和夫是一個嚴勵到有時近乎刻薄的領(lǐng)導(dǎo)者。當我們對他的人才觀津津樂道的時候，很可能忽略一個事實：他的“超能力”造成了公司集體領(lǐng)導(dǎo)力的真空，以至他年近八旬還無法真正退休，他創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的京瓷公司的競爭力遠非從前，面臨著巨大的經(jīng)營和轉(zhuǎn)型壓力，稻盛和夫之后的京瓷命運怎樣面臨巨大的懸疑。
稻盛和夫年近八旬拯救了面臨倒閉的日航，給稻盛和夫“經(jīng)營之圣”的形象又加上了濃重的一筆，但此次成功并不能完全歸功于稻盛本人能力，他的威望所帶來的來自日本政府、社會和公司內(nèi)部的前所未有的支持，是日航死里逃生的重要原因Cye.com.cn。
稻盛和夫在拯救日航之前，曾全力拯救京瓷投資的一家通信企業(yè)Willcom，結(jié)果無功而返，但這個故事極少被人提起，因為神話形象具有自我修復(fù)、自我清除異質(zhì)形象的功能。當我們以結(jié)果為導(dǎo)向來倒推原因時，我們常常是陷入“選擇性歸因”的謬誤，多因一果的實際邏輯往往被一一對應(yīng)的神話邏輯所替代，雖然在現(xiàn)實中起作用的永遠是前者。把這種主要功能是娛樂的神話邏輯應(yīng)用于現(xiàn)實，其結(jié)果是顯而顯見的。
本人12年前閱讀稻盛和夫的書時深信，就“立功、立德、立言”而論，他是商業(yè)史上獨一無二的人物，這種認知至今未變。但任何人物和思想都經(jīng)受不住過度詮釋、過度引申所導(dǎo)致的扭曲。將一切要素和結(jié)果完美化、合理化的闡釋，能成全一門可以名之為“稻盛工業(yè)”的生意，同時也就遮蔽甚至毀滅了稻盛和夫在商業(yè)史上的真實價值。
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